El cristianismo y la responsabilidad europea

por Marek Jurek. T. Anna Prystupa.

Es un deber natural de la representación cristiana dar opinión en el foro de la Unión Europea, pero está disminuyendo esta representación en los gobiernos de los países que todavía reconocen la vida cristiana como un componente de su bien común. Dado que el Parlamento es cada vez más favorable hablar en contra de los principios de la civilización cristiana, para poder llegar en el Consejo Europeo a un acuerdo de cooperación sobre la base del principio de solidaridad de los países y los pueblos que representan, el Papa Benedicto XVI dijo varias veces, que es Polonia y los países de Europa central de hoy, los particularmente llamados a restablecer la importancia de los valores cristianos en Europa

Esta no es la primera controversia entre el Parlamento Europeo y todos aquellos que en Occidente quieren defender la civilización cristiana como el factor más importante en los lazos europeos. Cómo cuando adoptó una posición radical con la exclusión de la opinión cristiana, que puso de manifiesto Rocco Buttiglione. El Parlamento Europeo impidió la introducción del candidato de Italia a la Comisión Europea, porque expuso en el Parlamento Europeo que una relación personal con práctica homosexual, la consideraba pecaminosa.

La tarea de los cristianos

Por tanto, hay una disminución temporal de la cristiandad en Europa. En el Parlamento Europeo, los socialistas toman una posición favorable para el desarrollo de una política influyente en ese laicismo, en primer lugar - los socialistas, incluidos los de las minorías, con los grupos de extrema izquierda son mayoría, y en segundo lugar – en la mayoría de izquierda no hay ninguna intención de resistir a la influencia de ese liberalismo laicista.

Puede que sin duda deseo cambiar la naturaleza del debate en el Parlamento Europeo y construir un polo europeo conservador, que puede resultar en la destrucción de ambos enemigos de la civilización cristiana, y convertirse en un importante factor de cambio social. Tenemos que ser conscientes de que en el Parlamento Europeo, en el futuro previsible seremos oposición, y no podemos proclamar la universalidad y al mismo tiempo considerar como una condición normal que los principios universales estén permanentemente en tela de juicio.

Es necesario, por lo tanto, tratar de construir planos paralelos que actúen en la opinión de la Europa cristiana. Tengo que ser objetivo - porque la exclusión del cristianismo es la primera destrucción de la solidaridad europea, por otra parte - han sido emitidos por los Estados Unidos y otras naciones de Europa ante la presión constante en contra de la posición social de la familia, la moralidad pública, el derecho a la vida. Durante un viaje, Benedicto XVI dijo que los europeos sólo podrían comprender el nivel de la comunidad política de Europa, cuando estén plenamente convencidos del respeto integral al compromiso de los derechos humanos – y está a la cabeza el derecho a la vida, los derechos de la familia y la libertad religiosa

Es un deber natural de la representación cristiana dar opinión en el foro de la Unión Europea, pero está disminuyendo esta representación en los gobiernos de los países que todavía reconocen la vida cristiana como un componente de su bien común. Dado que el Parlamento es cada vez más favorable hablar en contra de los principios de la civilización cristiana, para poder llegar en el Consejo Europeo a un acuerdo de cooperación sobre la base del principio de solidaridad de los países y los pueblos que representan, el Papa Benedicto XVI dijo varias veces, que es Polonia y los países de Europa central de hoy, los particularmente llamados a restablecer la importancia de los valores cristianos en Europa.

Fue importante el momento en que las negociaciones se convirtieron en una reforma de la Unión Europea, que culminaron en la celebración del Tratado de Lisboa. La situación especial se planteó en el comienzo de la presidencia alemana, cuando la Canciller alemana Angela Merkel anunció la reanudación del caso de los valores cristianos en el Tratado de reforma de la Unión Europeo. Lamentablemente, estos planes han resultado ser menos importantes para Alemania que el mismo tratado. Y nuestras autoridades decidieron en la primavera del año pasado adherirse a la posición alemana. Pero el resultado para establecer una clara confirmación del respeto a la vida en el nuevo Tratado de la Unión Europea, fue negativo, ni se exigió que los derechos de la familia pudiesen ser añadidos a un directorio de los valores comunes en el arte. 2-3 Tratado de la Unión Europea.

En lugar de dar un impulso a la aparición de una Europa más amplia y cristiana del presidente Lech Kaczyński, se convertió en arraigado en el gobierno de Jaroslaw Kaczynski mostrarse favorable a un separatismo moral, refiriéndose a reconocer una moral universalmente aceptada en Polonia, de acuerdo con las convicciones morales inmensa mayoría de la población. Sin embargo, estas categorías podían ser la base para hacer política en Polonia, pero no en Inglaterra o producir impacto en Europa. Pero en Europa, debe referirse a la categoría de normas comunes también pueden proponer, en su caso que consideramos injusto, el particularismo denunciar aquellos que quieren con sus intereses o prejuicios de salir del debate. En una era de la globalización, donde el impacto social de cada uno de los países en el grado sin precedentes de factores externos, sólo cambiando el medio ambiente, puede mantener la subjetividad real, y sus propios valores e identidad. Por otra parte, el cristianismo es el primer factor en una comunidad universal, secundaria sólo se convierte en identidad.

Este caso no está cerrado, porque el proceso de reforma de la UE se derrumbó con el referéndum irlandés. Las futuras negociaciones, por lo tanto, exigen de las autoridades de la República una capacidad real, socialmente eficiente, libre de complejos de la presencia de los valores cristianos en la vida y la política de Europa.

La visión cristiana de los derechos humanos, no son sólo el derecho a la vida y el derecho de familia. También es la libertad religiosa como un caso de prueba para el cumplimiento de los derechos humanos en países fuera de Europa, a menudo permanentemente antidemocráticos.

A la sombra de la guerra de Georgia, se inicio el pogroom anticristiano en el norte de la India, en el estado de Orissa. Pero Occidente se mantiene en una escandalosa indiferencia. un escándalo mayor, incluso si lo comparamos con la atención a las cuestiones del Tíbet y las actividades del Dalai Lama. El único político europeo, que tuvo interés en la tragedia de Orissa y anunció su introducción en las deliberaciones del Consejo Europeo en octubre, fue el Ministro italiano de Relaciones Exteriores Franco Frattini

¿Qué fin nos da esto para nosotros? La obligación de preparar un plan de solidaridad humana es evidente. Pero también hay un plan estatal, debido a la situación. Estos casos - como hizo en Italia por la defensa de los indios cristianos - es una excelente oportunidad para confirmar que la política polaca, que tiene por objeto ampliar las estructuras políticas de Occidente y los esfuerzos por consolidar la independencia de nuevos países en Europa oriental (como Georgia y Ucrania), es simplemente solidaridad. Solidaridad, que defiende como el principio rector de la política de la Unión Europea. Solidaridad, que (una vez más, la traducción en la lengua a causa de la situación) es simplemente el mundo seguro para la Polonia independiente.

Por lo tanto, es una oportunidad para confirmar su (y confirmar constantemente en el futuro), que Polonia está a favor de la Unión activa en el mundo. Hoy en día, la Unión insta a crear nuevos instrumentos de política. Sin embargo, sólo si los objetivos de la política activa se corresponden con un fortalecimiento en la promoción de nuestros valores y apoyo de la independencia de nuestro país, podrá en el futuro favorecer la justificación para el fortalecimiento de esas instituciones. Pero hoy en día, la Unión Europea no necesita nuevos poderes, sino un reconocimiento explícito de que tiene moral y los poderes políticos que aspiran a una institución más fuerte en el futuro.

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Marek Jurek. T. Anna Prystupa.

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