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Katyn, una película sobre Paracuellos por Milagrosa Romero La historia de Katyn resulta tan parecida a la de Paracuellos que, en la situación política española actual, la exhibición de la película
de Wajda despertará más de un fantasma poco deseado |
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| Madrid,
otoño de 1936. Un militar sublevado detenido, con otros muchos, en
la cárcel Modelo, escribe a su esposa pidiéndole un jersey. Varsovia,
otoño de 1939: un oficial polaco recibe de su mujer un jersey. Madrid,
6 de noviembre de 1936: el oficial escribe a su familia un breve mensaje
en un sello de correos: van a ser trasladados a Valencia. Varsovia,
primavera de 1940: los militares detenidos en Kozielsk, Starobielsk
y Ostaszkow reciben confiados la noticia de su liberación. Madrid,
7 de noviembre de 1936: los prisioneros suben a bordo de varias docenas
de autobuses urbanos, que los conducen a Paracuellos del Jarama, donde
son fusilados al borde de fosas comunes. Las “sacas” continúan,
en la cárcel Modelo, Porlier, San Antón y Ventas, hasta comienzos
de diciembre. Marzo-mayo de 1940: los oficiales polacos son conducidos
a Katyn, Charkow, Miednoje y otros lugares y asesinados de un tiro en
la nuca. Madrid, primavera de 1939: las familias se enteran, casi tres
años después, de los asesinatos. Polonia, 1943: las familias de los
oficiales oyen hablar por primera vez de la masacre, tres años después.
Madrid: la esposa del oficial saca el sable que había mantenido oculto
durante toda la guerra. Varsovia, 1945: la viuda de un general recibe
de manos de su criada el sable de su marido. El número de personas
asesinadas identificadas (sin identificar hay muchas más) en Paracuellos
es de unas 4.200, en el bosque de Katyn, 4.421. La primera cifra no
es definitiva, la segunda, sí.
España,
2009: los detalles referidos pertenecen a la historia familiar. Sobre
Paracuellos existen media docena de libros. La misma Causa General
no le dedica más de cuatro páginas (239 a 243 según la edición de
1944). Lo que es más llamativo: el libro de Félix Schlayer Matanzas
en el Madrid republicano, publicado originalmente en Berlín en
1938 bajo el título Diplomat im roten Madrid, no fue traducido
ni editado en español ni siquiera en la época de Franco, teniendo
que esperar hasta el año 2006. En Google académico se registran sólo
4 referencias de artículos sobre Paracuellos. Polonia, 2009: sobre
las fosas de Katyn aparecen, en el mismo lugar, 2490 entradas. Los particulares
sobre los oficiales polacos y sus familias han sido tomados de la película
Katyn, de Andrzej Wajda, financiada por la televisión polaca y
candidata al Oscar a la mejor película extranjera en 2008. Sobre el
tema existe, aparte del noticiario alemán de 1943, un documental (Marcel
Lozinski: Las katynski, 1990). En España no existen películas
ni documentales sobre Paracuellos. A la hora de escribir estas líneas
(marzo de 2009), el film sobre Katyn no ha sido doblado al español
ni se ha estrenado en salas comerciales, salvo dos pases: en una muestra
de cine experimental (noviembre de 2008), y en una actividad de la Universidad
CEU-San Pablo de Madrid (marzo de 2009). Por el contrario, Santiago
Carrillo, antiguo Consejero de Orden Público de la Junta de Defensa
de Madrid, considerado el último responsable vivo de las matanzas de
Paracuellos recibía, en 2007, el doctorado honoris causa por
la Universidad Autónoma de Madrid. En unas declaraciones sobre la resolución
del juez Garzón de exhumar las fosas de los represaliados por el franquismo
(28 de octubre de 2008), confesaba que es "un error llevar la memoria
histórica a depender de la resolución de los jueces" porque se
corre el riesgo de que el proceso se convierta en "la carabina
de Ambrosio y nos acabe saliendo el tiro por la culata". Evidentemente,
la historia de Katyn resulta tan parecida a la de Paracuellos que, en
la situación política española actual, la exhibición de la película
de Wajda despertaría más de un fantasma poco deseado.
La
evolución histórica y política ha terminado transformando, gracias
a la varita mágica de la “memoria histórica”, una misma historia
(en su versión española y polaca) en dos formas diametralmente opuestas
de enfrentarse con el pasado. Pero no siempre fue así. Cuando la historia
era aún memoria viva, la tragedia de Katyn se vivió en España como
algo propio. Así lo atestiguan, al menos, los libros y la prensa. La
tragedia se narra en El martirio de Polonia,
de Sofía Casanova y Miguel Branicki (Madrid, Atlas, 1945) y en Por
nuestra libertad y la vuestra, Polonia sigue luchando, de Jozef
Lobodowski (Madrid, Editora Mundial, 1945). En cuanto a las crónicas
periodísticas, baste evocar las publicadas en La
Vanguardia y otros diarios nacionales el 30 de abril de 1943 por
Ernesto Giménez Caballero, quien viajó a Katyn desde Berlín:
“al encontrarme yo, español, ante esta fosa atroz, inmensa, nauseabunda, horrible, donde en estratos superpuestos se alinea destrozada la falange y flor del Ejército polaco, no puedo por menos de exclamar: ¿Katyn? ¡¡No!! ¡¡El Cuartel de la Montaña!! ¡¡Paracuellos del Jarama!! ¿Polacos? ¡¡Oh, no!! Son los nuestros. Los de la Casa de Campo... Los de la Cárcel Modelo... […] ¡¡Esto es Rusia!! ¡¡Al fin estoy en Rusia!! ¡¡Tantos años pugnando por ver Rusia, la desconocida!! Pero Rusia (Smolensko como Cuatro Caminos, Katyn como Paracuellos) ya la conocía. Y -lo que es peor- estaba -como tantos españoles- a punto de olvidarla” (el subrayado es nuestro). Katyn: la película Es precisamente sobre la abundante documentación existente y publicada como Andrzej Wajda (hijo de uno de los oficiales asesinados en Katyn) ha realizado su film. El veterano director reconoce no pretender reconstruir “toda la verdad sobre aquel acontecimiento porque ésta ya ha sido descubierta tanto en su aspecto histórico como político”. Al contrario, prefiere centrarse en la historia de las personas concretas, con el fin de conmover al espectador. Las verdaderas protagonistas serían, así, las mujeres (esposas, hermanas, hijas), que esperan más allá de toda esperanza, y que, cuando alcanzan la certeza, bajo la ocupación soviética, ni siquiera pueden expresar su duelo. A
la maestría de Wajda se debe la sobriedad de la narración, la elección
de pequeños detalles como los mencionados al principio (tan pequeños
que resultan universales, por lo verdaderos). Junto al drama de los
militares, presenta el de los profesores de la Universidad de Cracovia,
detenidos en masa por los alemanes y deportados a un campo de concentración
(otros -no lo cuanta la película- fueron ahorcados con sus propias
corbatas). Y el de los supervivientes, obligados a mentir (y a mentirse)
hasta la desesperación absoluta e incluso el suicidio. Tal es el caso
de uno de los oficiales, que se salva más o menos casualmente de la
matanza. Más bien menos, puesto que en 1945 aparece en el bando de
los verdugos. ¿Por qué yo no?, será la pregunta sin respuesta. El
pistoletazo resuena en medio del film, que fluye entre las historias
de las familias antes y después de la matanza, las vicisitudes y vida
cotidiana de los oficiales desde su detención (destacan los apuntes
de fervor religioso), la actitud de los alemanes y la de los soviéticos.
Sólo en los últimos minutos Wajda se dedica a presentar la masacre
con una frialdad de forense, reconstruyendo al milímetro el tiro en
la nuca y la fosa común, tal como se ve en los retazos del documental
rodado por los alemanes y mostrados previamente a lo largo de la película.
Frialdad de forense en la narración, frialdad de la matanza industrializada.
No se precisan escenas melodramáticas, ni grandes efectos especiales,
ni músicas, efectivamente, para impresionar al espectador. “Caídos por ser fieles al honor de su pueblo y por asegurar la libertad al mundo, según reza la leyenda que se ve en muchos de esos cementerios: «Por nuestra libertad y por la vuestra». Pues por salvar a la civilización de sus modernos enemigos, como antiguamente la salvaron de los tártaros y de los turcos, ha sido clavado en la cruz este pueblo mártir”. ·- ·-· -······-·
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