Arbil, nº91 El Nuevo Orden Mundial frente a la familia. Las amenazas a la familia.

la escuela católica (…) educa a sus alumnos para conseguir eficazmente el bien de la ciudad terrestre y los prepara para servir a la difusión del Reino de Dios, a fin de que con el ejercicio de una vida ejemplar y apostólica sean como el fermento salvador de la comunidad humana (…) [Por ello los padres tienen] “la obligación de confiar sus hijos (…) a las escuelas católicas, de sostenerlas con todas sus fuerzas, y de colaborar con ellas” (Gravissimum educationis, 1965:7,3.8,4).

Los gobiernos incumplen su misión educativa, cuando se ponen al servicio dócil de ideologías, que de manera abierta o en forma encubierta predeterminan los contenidos de la enseñanza o canalizan la educación por derroteros contrarios al correcto sentido real del hombre y a los deseos de las familias. Es el educativo uno de los sectores, en que se padece en la actualidad el desvío de ciertos Estados en lo que respecta a su alta misión subsidiaria de la comunidad civil.

vigilar toda la educación de sus hijos, los fieles, en cualquier institución, pública o privada, no sólo en lo referente a la enseñanza religiosa allí dada, sino también en toda otra disciplina y en todo plan cualquiera, en cuanto se refiere a la religión y a la moral (…) para preservar a sus hijos de los graves peligros de todo veneno doctrinal y moral. Además, esta vigilancia de la Iglesia (…) reporta eficaz auxilio al orden y al bienestar (…) manteniendo a la juventud alejada de aquel veneno moral, que en esa edad inexperta y tornadiza suele tener más fácil entrada y pasar más rápidamente a la práctica. Pues sin una recta formación religiosa y moral –como sabiamente advierte León XIII- toda la cultura de las almas será malsana: los jóvenes, no habituados al respeto de Dios, no podrán soportar norma alguna de honesto vivir, y sin ánimo para negar nada a sus deseos, fácilmente se verán inducidos a trastornar los Estados. (Pío XI, 1929:13,2,3)

La Iglesia tiene exclusiva competencia en lo que concierne a “las verdades de fe y de la moral reveladas, e indirectamente y sin exclusividad todas las disciplinas y enseñanzas humanas, tanto en el desarrollo de las distintas materias, como en cuanto al juicio autorizado sobre el contenido de la enseñanza, respecto de su conformidad o disconformidad con la educación cristiana. Este derecho, que es deber (…) posee una extraordinaria eficacia inmunizadora contra el error.

La DSI defiende contra viento y marea el valor natural y las realidades sustantivas del matrimonio, y advierte que los daños que se siguen de la morfología teratológica y de la desordenante ordenación jurídica del matrimonio que se ha introducido, provocarán una decadencia sin paralelo en la historia (…) La decadencia moral señala el ocaso de las culturas y de las civilizaciones. Podrán los pueblos neopaganos mantener, por un tiempo, cierto vigor material en el desarrollo de los bienes temporales, pero no pueden esquivar el derrumbe, hoy día sumamente acelerado, de los valores humanos permanentes.

los padres también deben reglamentar el uso de los medios de comunicación en el hogar. Esto implica planificar y programar el uso de los dichos medios, limitando estrictamente el tiempo que los niños les dedican, haciendo del entretenimiento una experiencia familiar, prohibiendo algunos medios de comunicación y excluyéndolos periódicamente todos para dejar espacio a otras actividades familiares. Sobre todo, los padres deben dar buen ejemplo a los niños, haciendo un uso ponderado y selectivo de dichos medios.

hombres y mujeres parecen desorientados, inseguros, sin esperanza (…) pérdida de la memoria y de la herencia cristianas, unida a una especie de agnosticismo práctico y de indiferencia religiosa (…) lento y progresivo avance del laicismo (…) el vacío interior que atenaza a muchas personas y la pérdida del sentido de la vida (…) dramático descenso de la natalidad, la disminución de vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada, la resistencia, cuando no el rechazo, a tomar decisiones definitivas de vida incluso en el matrimonio. Se está dando una fragmentación de la existencia; prevalece una sensación de soledad; se multiplican las divisiones y las contraposiciones (…) grave fenómeno de las crisis familiares y el deterioro del concepto mismo de familia (…) el egocentrismo que encierra en sí mismos a personas y los grupos, el crecimiento de una indiferencia ética general y una búsqueda obsesiva de los propios intereses y privilegios (…) Junto con la difusión del individualismo, se nota un decaimiento creciente de la solidaridad interpersonal (…) En la raíz de la pérdida de esperanza está el intento de hacer prevalecer una antropología sin Dios y sin Cristo. Esta forma de pensar ha llevado a considerar al hombre como “el centro absoluto de la realidad, haciéndolo ocupar falsamente el lugar de Dios y olvidando que no es el hombre el que hace a Dios, sino que es Dios el que hace al hombre. El olvido de Dios condujo al abandono del hombre”, por lo que, “no es extraño que en este contexto se haya abierto un amplísimo campo para el libre desarrollo del nihilismo, en la filosofía; del relativismo en la gnoseología y en la moral; y del pragmatismo y hasta del hedonismo cínico en la configuración de la existencia diaria”. La cultura europea da la impresión de ser una apostasía silenciosa por parte del hombre autosuficiente que vive como si Dios no existiera (…) De esta cultura forma parte también un agnosticismo religioso cada vez más difuso, vinculado a un relativismo moral y jurídico más profundo, que hunde sus raíces en la pérdida de la verdad del hombre como fundamento de los derechos inalienables de cada uno (…) el hombre (…) se contenta, por ejemplo, con el paraíso prometido por la ciencia y la técnica, con las diversas formas de mesianismo, con la felicidad de tipo hedonista, lograda a través del consumismo o aquella ilusoria y artificial de las sustancias estupefacientes, con ciertas modalidades del milenarismo, con el atractivo de filosofías orientales, con la búsqueda de formas esotéricas de espiritualidad o con las grandes corrientes del New Age (…) Hay fenómenos claros de fuga hacia el espiritualismo, el sincretismo religioso y esotérico, una búsqueda de acontecimientos extraordinarios a todo coste, hasta llegar a opciones descarriadas, como la adhesión a sectas peligrosas o a experiencias pseudoreligiosas.

Ya nada en absoluto obliga ni siquiera alienta a los hombres a consagrarse a cualquier ideal superior, el deber no es ya una opción libre (…) La sociedad democrática inaugural ha sido la edad de oro de los deberes hacia uno mismo. Desde el siglo XVIII, el proceso de laicización de la moral ha estado poniendo sobre un pedestal el ideal de dignidad inalienable del hombre y los deberes respecto de uno mismo que lo acompañan. Kant fue el primero que logró dar excepcional brillantez a la exposición de los deberes hacia uno mismo liberados de cualquier religión.

hoy asistimos al triunfo de una hiperdemocracia en que la masa actúa directamente sin ley, por medio de materiales presiones, imponiendo sus aspiraciones y sus gustos (...) Como las masas, por definición, no deben ni pueden dirigir su propia existencia, y menos regentar la sociedad, quiere decirse que Europa sufre ahora la más grave crisis que a pueblos, naciones, culturas cabe padecer. (…) Su fisonomía y sus consecuencias son conocidas. También se conoce su nombre. Se llama rebelión de las masas.

La religión cristiana ha favorecido y fomentado en absoluto todas aquellas cosas que en la sociedad civil son consideradas como útiles, y hasta tal punto que, como dice San Agustín, aun cuando hubiera nacido exclusivamente para administrar y aumentar los bienes y comodidades de la vida terrena, no parece que hubiera podido ella misma aportar más en orden a una vida buena y feliz.

nunca, por más que hiciereis, creáis haber hecho bastante en el preservar a la adolescencia de aquellas escuelas y aquellos maestros, en los que pueda temerse el aliento pestilente de las sectas. Exhortad a los padres, a los directores espirituales, a los párrocos para que insistan, al enseñar la doctrina cristiana, en avisar oportunamente a sus hijos y alumnos sobre la perversidad de estas sociedades, y a que aprendan desde luego a precaverse de las fraudulentas y varias artes que sus propagadores suelen emplear para enredar a los hombres. Y aun no harían mal, los que preparan a los niños para recibir bien la primera Comunión, en persuadirles que se propongan y se comprometan a no ligarse nunca con sociedad alguna sin decirlo antes a sus padres o sin consultarlo con su confesor o con su párroco.

Tan fiero asalto pide igual defensa, es a saber, que todos los buenos se unan en amplísima coalición de obras y oraciones. Les pedimos, pues, por un lado que, estrechando las filas, firmes y a una, resistan contra los ímpetus cada día más violentos de los sectarios; por otro, que levanten a Dios las manos y le supliquen con grandes gemidos, para alcanzar que florezca con nuevo vigor la religión cristiana; que goce la Iglesia de la necesaria libertad; que vuelvan a la buena senda los descarriados; y que, al fin, abran paso a la verdad los errores y los vicios a la virtud.

pues ya en su misma Concepción purísima venció a Satanás, [y] sea Ella quien se muestre poderosa contra las nefandas sectas, en las que claramente se ve revivir la soberbia contumaz del demonio junto con una indómita perfidia y simulación (León XIII, 1884,36).

http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_gravissimum-educationis_sp.html

http://www.archivalencia.org/arzobispo/cartas/2005/c20050313_AQueAspiraHumanidad.htm

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_19811122_familiaris-consortio_sp.html

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_15081988_mulieris-dignitatem_sp.html

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/documents/hf_jp-ii_let_02021994_families_sp.html

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_25031995_evangelium-vitae_sp.html

http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_20030628_ecclesia-in-europa_sp.html

http://www.conferenciaepiscopal.es/documentos/magisteriojpii/jornadas/comunicacionesociales_2004.htm

http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_10021880_arcanum_sp.html

http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_18840420_humanum-genus_it.html

http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_31121929_divini-illius-magistri_it.html

http://www.vatican.va/holy_father/pius_xi/encyclicals/documents/hf_p-xi_enc_31121930_casti-connubii_sp.html

[1] Según un reciente estudio de la profesora Mary Eberstadt (2004) de la Universidad de Stanford, algunas de las repercusiones del divorcio en los niños y adolescentes son las perturbaciones emocionales, el aumento de la agresividad, infelicidad, abuso de medicamentos calmantes y excitantes, suicidios, desórdenes mentales, aumento y precocidad de la actividad sexual y, finalmente, un enorme vacío de mente y alma.

[2] Juan Pablo II (1995:23,1) advierte que en la búsqueda de “la llamada calidad de vida” prima exclusivamente la capacidad económica, la tendencia inmoderada a adquirir, gastar o consumir bienes, no siempre necesarios, y la “belleza y goce de la vida física”, dejando de lado “las dimensiones más profundas –relacionales, espirituales y religiosas- de la existencia”. Frente a esta “noción de calidad de vida (…) reductiva y selectiva” (Juan Pablo II, 2005, marzo 12:32,5,2) alejada de su fundamento “en una recta antropología filosófica y teológica” (Juan Pablo II, 2005, marzo 12:32,5,1) y que mira sólo oportunidades de gozar, de probar placeres, o también “la capacidad de autoconciencia y participación en la vida social” (Juan Pablo II, 2005, marzo 12:32,5,2); es necesario tener presente “todas las dimensiones de la persona, en su armónica y recíproca unidad: la dimensión corpórea, la psicológica y la espiritual y moral” (Juan Pablo II, 2005, marzo 12:32,6,1), ya que “la salud se debe, pues, cuidar y atender como equilibrio físico-psíquico y espiritual del ser humano” (Juan Pablo II, 2005, marzo 12:32,7,3).

[3] Ya León XIII (1884:17,2) denunciaba que

también tiene la puesta de mira, con suma conspiración de voluntades, la secta de los Masones en arrebatar para sí la educación de los jóvenes. Ven cuán fácilmente pueden amoldar a su capricho esta edad tierna y flexible y torcerla hacia donde quieran, y nada más oportuno para lograr que se forme así para la sociedad una generación de ciudadanos tal cual ellos se la forjan. Por tanto, en punto de educación y enseñanza de los niños, nada dejan al magisterio y vigilancia de los ministros de la Iglesia, habiendo llegado ya a conseguir que en varios lugares toda la educación de los jóvenes esté en manos de laicos, de suerte que, al formar sus corazones, nada se les diga de los grandes y santísimos deberes que ligan al hombre con Dios.

[4] V.gr. puede verse al respecto el Semanario católico de información Alfa y Omega (2004, abril 22:19). Constata que una ley permisiva en el ámbito familiar como es el divorcio, favorece y potencia que haya más rupturas matrimoniales, en vez de disminuirlas. Cfr. etiam Gutierrez García (2001:173).

[5] Pues “nada tienen, en verdad, de aquella moderna cultura de la cual tanto se jactan, sino que son nefandas corruptelas que harían volver, sin duda, aun a los pueblos civilizados, a los bárbaros usos de ciertos salvajes” (Pío XI, 1930;19,3).

[6] La misma degradación moral en conductas de la sociedad tiene resonancias negativas en el plano psíquico de la persona. Un reciente informe presentado en el Congreso de los Diputados la ministra de Sanidad y Consumo, Elena Salgado, ofreció como dato el hecho que “los ingresos hospitalarios por psicosis ocasionadas por el consumo de drogas ilegales ha aumentado un 420% entre 1993 y 2002”. El fenómeno, dijo, “no es exclusivo de España, sino que, en mayor o menor grado, este esquema se repite en todos los países europeos” (La Provincia, 2005, marzo 18:5).

[7] Una reciente reseña publicada en The Times (Gledhill, 2005, March 5) de un elaborado informe realizado en el Reino Unido e Irlanda que establece las causas y consecuencias de la galopante deserción de fieles en las iglesias cristianas, y el Concilio Vaticano II catalizó brutalmente esta decadencia, aporta también comparaciones estadísticas de los últimos 150 años, en los cuales se demuestra que la asistencia a las iglesias ascendió desde la mitad del siglo XIX y tuvo su pico por el año 1905, cayendo luego en una firme declinación, que va en un paralelo, aunque en sentido inverso, con el aumento del crimen, el alcoholismo y los nacimientos fuera del matrimonio, los cuales alcanzaron su pico más bajo hacia finales del siglo XIX y no han cesado de crecer desde entonces.

[8] León XIII (1880:15.16.17) señala “cuan enemigo es de la prosperidad de las familias y de las naciones” y la “creciente corrupción de costumbres” que el divorcio provoca: embotamiento de los sentidos, languidecimiento del pudor, aumento de infidelidades, siembra de odios, rebajamiento de la dignidad femenina, o malogramiento en la educación de los hijos. En definitiva, “arrastra a la sociedad a una ruina segura” (León XIII (1880:16). Cfr. etiam Pío XI (1930:13,1,2.34,3,4).

[9] Según Mons. Agustín García Gasco (2005, marzo 13) en una reciente carta pastoral titulada ¿A qué aspira la humanidad?, la misma violencia doméstica es consecuencia de la degradación moral. Denuncia igualmente que “muchos medios de comunicación, en especial la televisión, presentan como normales y buenas relaciones que esconden una falta de voluntad de entrega y compromiso”.

[10] Constata Petra Pérez Alonso-Geta (2005, marzo 10), catedrática de Antropología de la Educación en la Universidad de Valencia que el consumo indiscriminado de televisión en los niños produce consecuencias muy graves en la socialización de los niños. Apunta que

el botellón a edades tempranas, la afición a los móviles, ver programas de adultos, ir a discotecas antes de tiempo, ponerse ropa que no corresponde a su edad, las niñas que se pintan a los 11 años. Todo son manifestaciones de una misma realidad. Estamos asistiendo a algo muy problemático: la reducción de la infancia.

[11] La conspiración mundial se está llevando a cabo sutilmente bajo un disfraz de “nuevos derechos humanos”, siempre esclavizantes de la persona e impuestos por “organismos que muestran con una evidencia cada vez mayor que se consideran suministradores de derechos que deben ser globales según un diseño de gobierno mundial” (Ottonello 2004:796, noviembre-diciembre), de adquisición de nuevas “libertades” desligadas del fundamento metafísico de la persona, de igualdad, que supone la dictadura totalitaria de minorías, y de “fraternidad” universal, que enmascara una globalización imperativa y totalitaria en todas las parcelas de la vida social. En la trastienda oscura de este verdadero proceso revolucionario está una poderosa potencia, extraordinaria, que maneja en última instancia los hilos del poder oculto en el mundo (Ousset, 1972:184-189). Su fin: la dominación mundial política y económica, y para ello es preciso imbuir constantemente una espiritualidad inmanente que transforme a las personas en siervos, en zombis ambulantes; y acabar con la Iglesia Católica (León XIII:1884:20,1).

[12] Vollmer de Coles (Consejo Pontificio para la Familia, 2004:796) apunta como filósofos de trasfondo para las feministas de género los estructuralistas tardíos de tendencia marxista, como Lacan, Foucault o Derrida. Alzamora (Consejo Pontificio para la Familia, 2004:579) corrobora esta vinculación de la teoría del “feminismo de género” con “una interpretación neo-marxista de la historia”.

[13] Schooyans (2002) denuncia que las agencias de la ONU, dentro del proceso de establecimiento progresivo de un gobierno mundial, están instaurando una nueva concepción positivista del derecho. Se da una interpretación nueva de lo que son los “derechos humanos”, que dejarían de entroncarse con la verdad, la igualdad de protección y el bien común, pasando a ser objeto de decisiones consensuales centrándose en el individuo y sus preferencias.

En idéntica línea Ottonello (2004:797,809, noviembre-diciembre) históricamente constata que,

desde la época de los deístas y de los liberteris de principios del siglo XVII y del creciente dominio de la masonería desde el siglo XVIII hasta hoy, los llamados derechos humanos son reivindicados substancialmente en clave anticatólica y frecuentemente incluso anticristiana, mundializando tolerancias dictadas por un indiferentismo que, por una coherencia necesaria, desemboca en la más completa intolerancia de toda verdad que no aparezca empíricamente y rinda beneficios (…) El problema de los derechos humanos (…) es que están fundados sobre convenciones, substancialmente fruto de mayorías fluctuantes. Por lo que necesariamente, y cada vez con más frecuencia, conviven junto con el reconocimiento efectivo de derechos fundamentales nuevas formas de esclavismo, de tortura, de genocidio, (…) la normalización del aborto y de la eutanasia.

[14] Se obvia que no tenemos las mismas características e inclinaciones y se suprime la justa competencia profesional en un 100% de posibilidades para todos por igual según los conocimientos capacidades adquiridas, experiencias laborales y preferencias personales. Frente a la imposición de la “igualdad” totalitaria afirmamos con Goñi Zubieta (1999:42,43) que si habría

actividades que, de alguna manera, son más idóneas para las mujeres que para los hombres, y viceversa (…) existen profesiones “masculinas” y profesiones “femeninas”. Históricamente, la mujer ha venido desempeñando actividades en las que más directamente ha podido expresar lo femenino. Estas actividades han estado marcadas por lo existencial (…) las profesiones más femeninas son aquéllas que tienen una relación más directa con la atención a los demás, con las personas más que con las cosas. Las últimas investigaciones neurológicas han puesto de manifiesto que la mujer tiene, por naturaleza, una mayor capacidad para escuchar, comunicar y relacionarse. Ello quiere decir que todas aquellas profesiones que requieren de estas aptitudes “femeninas” estarán mejor realizadas por mujeres que por hombres.

Profesiones “masculinas” serían las que requieren de utilización de mayor fuerza física continuada o las que impliquen más inteligencia espacial (Vázquez Vega, 2003:81), en el sentido de trabajar con objetos tridimensionales o con dibujos.

[15] La “agenda” está clara. En una entrevista a Michael Schooyans, la agencia Zenit (2000, octubre 11) reproduce unas palabras de la profesora Judith Mackay miembro de la OMS que sintetiza el querido y buscado progreso humano, y pretendido en un tiempo inmediato, como en el hecho de que,

en el futuro: “Tan sólo algunos obstinados, ultraconservadores guiarán sus resistencias de retaguardia: las religiones aceptarán en todo el mundo la píldora y los demás anticonceptivos, admitirán homosexuales y lesbianas como sacerdotes, combatirán juntos en la ONU contra la discriminación sexual. Quien quiera tener descendientes podrá escoger niños a la medida en cuanto al coeficiente intelectual o al color del pelo. El `cybersex´ provocará la crisis entre las parejas: el erotismo virtual será la primera causa de los divorcios. Nadie se sentirá hombre o mujer para toda la vida, los papeles desaparecerán”.

Nos encontramos delante de un plan de “deconstrucción” cultural y educativo que busca subvertir la propia civilización cristiana. No conviene olvidar que estamos combatiendo en una guerra eminentemente espiritual. Los secuaces de Satanás lanzan “los ataques del infierno (…) [que tienen] ante todo por objeto la humanidad en general, en cuanto tiene de privilegio del Amor divino, después el orden cristiano y finalmente la Iglesia Católica” (Ousset, 1972:90).

[16] Cavalleri y Singer (1998:216,217) llegan a postular una “comunidad de iguales” del hombre con los simios superiores con garantía de derechos fundamentales, en los que estaría “la protección de la libertad individual”. La edición de este libro ha contado con el patrocinio de la cátedra de Medio Ambiente de la Universidad de Alcalá de Henares. El propio Singer (1984:150,151,156,157) llega a sostener que un pollo está por delante del feto humano en cualquier etapa del embarazo, puesto que “ningún feto es persona”, e incluso que “la vida de un recién nacido tiene menos valor que la de un cerdo, un perro o un chimpancé”.

[17] En la misma línea, y mostrando la concomitancia del liberalismo político con el positivismo jurídico, se pregunta el Cardenal Alfonso López Trujillo (El Rotativo 2004, diciembre 15:18)

“¿cómo puede ser (…) que algo que ha sido reconocido por todas las legislaciones de todas las culturas y pueblos como es el matrimonio, en los últimos diez años se haya puesto en tela de juicio?” “Los parlamentos –reconoció-, sometidos a disciplina de partido, aprueban leyes bajo una cierta idea de democracia. Se cree que las leyes son buenas porque fueron aprobadas dentro del juego de la democracia, pero no porque hagan un bien al hombre y a la sociedad. El tema del bien común se vuelve algo fundamental. Si las leyes no revierten en beneficio del hombre no obligan”.

[18] También en perfecta sintonía con Juan Pablo II, advierte Elio A. Gallego (AcDP, 2005, marzo:20) el avance del relativismo ético en paralelo a la laicización progresiva de la sociedad. Afirma que

“el laicismo, que más que una doctrina o una filosofía es una simple negación, ha planteado en las últimas décadas el asalto final a toda raíz cultural cristiana de Europa insistiendo en que la Iglesia Católica no es quien para decir qué es bueno y qué es malo, justo o injusto, porque el Estado moderno y soberano no debe aceptar lecciones de nadie. Se intenta eliminar el binomio autoritas/potestas” (…) Lo que está en juego hoy no es el porvenir de la Iglesia, sino el mismo futuro del hombre. Estamos asistiendo a un complejo proceso cultural que tiene en el relativismo su rasgo más característico, que tiene como finalidad la disolución de la razón y de los principios de la ley moral natural. Estamos asistiendo, por tanto, al nacimiento de una nueva cultura, el laicismo, que, cuanto más avanza, más intolerante se vuelve, proclive a imponer dogmáticamente la inexistencia de cualquier tipo de verdad, especialmente las de naturaleza religiosa”.

[19] El pecado al romper el equilibrio interior de la persona, en los planos físico, espiritual, emocional, psiquico y mental, incide negativamente en los juicios, pues impide juzgar con claridad, en la toma de decisiones prácticas y en la percepción de la realidad moral humana (Juan Pablo II, 1995:24,1). Por ello, el juicio y discernimiento rectos conforme a la verdad original requiere de la educación de la conciencia moral (Juan Pablo II, 1981:8,4).

[20] Nisi credederitis nulla corona datur.