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¡Una religión promocionada por el Nuevo Orden Mundial!
En el nirvana, el vacío es lo único real.
En los mass media que promocionan el
discurso cultural dominante del Sistema, vemos con asombro el
favorable tratamiento que tiene una religión, el Budismo.
Vemos como dan testimonio de la misma personajes populares, se
publicitan las películas que lo fomentan, se informa sobre las
fundaciones de lamasterios minúsculos, se difunden documentales,
etc...
¿Por qué esta sospechosa actitud positiva hacia una religión
por parte de los instrumentos del Nuevo Orden Mundial?
El budismo se funda en la obra y la enseñanza de Siddharta
Gautama (alrededor de 560-480 a.C.), quién después de su
iluminación se llamó a sí mismo Buda. El budismo forma parte
de las religiones ateas, ya que no reconoce ningún Dios eterno.
Para el budismo no hay ningún ser permanente, sino que todo se
concibe en el trance de nacer y perecer.
Por eso Buda niega también el concepto del "sí mismo"
(alma), ya que no existen substancias perpetuas.
Esta es la clave : Como el Sistema no puede, a nivel general,
extirpar del corazón de el hombre el sentimiento y el impulso
religioso, consustancial con él, pretende sustituir las
religiones que participan de la Verdad, y en especial el
catolicismo (la Verdad revelada en plenitud) por unas
filosofías, que sean lo más alejadas de ésta. Así, se
impulsan los movimientos sectarios y el New Age, que distorsionan
al máximo la transcendencia. Y también el budismo, una
religión atea, que desconoce el alma humana.
Para el budismo los elementos últimos que forman la base de todo
el acontecer universal tampoco son substancias materiales o
espirituales, sino naturalezas y estados inestables. De entre
estos pueden extraerse cinco grupos de factores de la existencia
(dharma): Los corporales, las sensaciones, las diferenciaciones,
las fuerzas matrices y los actos conscientes.
Todas las apariencias tangibles (piedras, animales, personas)
están compuestas por ellos. Y en la base de ese emerger y
perecer hay una interdependencia causal.
Buda defiende la doctrina de reencarnación y de la kármica
retribución de los actos. Como no hay un alma substancial
permanente, la nueva esencia viviente que surge a partir de los
actos de un ser anterior no es idéntica a aquel ni en cuerpo ni
en alma. Es más, lo que perdura después de la muerte es
solamente la cadena causal de los actos y eso es lo que conduce a
una nueva vida. Esta conexión la explica la doctrina del nexo
causal (según H. v. Glasenapp)
Del no-saber (1) surgen las fuerzas matrices que llevan al karma
(2), a partir de ellas surge una conciencia (3) y de ella un
nombre y una forma corporal -el individuo- (4). Así nacen los
sentidos (5) y con ellos el contacto -percepción sensorial- con
el mundo exterior (6). A partir de la sensación (7) surge la sed
-avaricia- (8) y con ella el apego a la vida (9). De este resulta
el devenir kármico (10) y con ello un nuevo nacimiento (11).
seguido de la vejez y la muerte (12).
Este movimiento circular sólo se puede interrumpir si se
destruye el no-saber y los males que de él resultan. El
contenido del saber redentor son las "cuatro verdades
sagradas":
-Toda existencia está llena de sufrimientos.
-La causa del sufrimiento es la sed de vivir.
-La liberación del sufrimiento está en apagar esa sed de vivir.
-El "sagrado camino de las ocho sendas" nos conduce
hacia la superación de la sed de vivir.
El camino de las ocho sendas contiene los mandamientos éticos de
Buda:
-Un correcto modo de ver, un carácter correcto, un habla
correcta, una recta conducta, un modo de vida correcto, una
ambición correcta, un pensamiento recto, un correcto
concentrarse.
Quien haya conocido las Verdades sagradas y haya caminado por las
ocho sendas entonces alcanza la salvación.
La meta es entrar e1 el nirvana (extinguirse). Y con ello se hace
referencia al estado en que el afán de vivir está apagado por
completo y las reencarnaciones han terminado.
De modo que el iluminado puede liberarse ya en vida de todo deseo
para entrar tras su muerte en el nirvana perfecto.
Después de la muerte de Buda su doctrina siguió
desarrollándose en varias direcciones.
La escuela del hinayana (vehículo menor) representa el budismo
monástico que se esfuerza por conseguir la vía de la salvación
para unos pocos elegidos.
En cambio el mahayana (vehículo mayor) se dirige a amplias capas
sociales. La veneración de Buda adquiere rasgos teísticos. de
modo que el individuo puede asegurarse en el camino de la
salvación la ayuda de los bodhisattvas, que son aquellos
iluminados que por amor a la humanidad renuncian a la entrada en
el nirvana.
La "Escuela Media" de Nagarjuna (s. II d.C.) tiene
renombrada importancia. Lo esencial no es más que aquello que
existe con independencia de lo que hay fuera de sí. Como todos
los factores de la existencia se encuentran en interdependencia
unos de otros. carecen en sí de determinación. es decir. son
actos. Con lo cual también la totalidad del mundo es vacía y el
vacío se reconoce como el único principio, más allá del ser y
del no ser.
La diversidad es en realidad sólo un engaño. Por ello no hay
diferencia entre el samsara (el movimiento circular del devenir)
y el nirvana. El conocimiento redentor es el siguiente:
Estamos en el nirvana, el vacío es lo único real.
Como vemos el budismo, que desconoce a Dios, objetivo del Nuevo
Orden Mundial, produce hombres conformistas y sin aspiraciones,
que guiados por una "ética" resignada facilitan la
consecución de sociedades civiles ordenadas pero sometidas a la
tiranía del Nuevo Orden Mundial, sin capacidad de respuesta.
Esta es la respuesta a la pregunta inicial: Se promociona porque
la extensión del budismo aleja al ser humano de la Verdad y de
Dios y facilita el control social y la explotación del hombre
por las plutocracias financieras.*
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"ARBIL,
Anotaciones de Pensamiento y Crítica", es editado por el
Foro Arbil
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