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Iª Jornadas Sobre Las Persecuciones Religiosas En El Mundo Contemporáneo.
Jornadas sobre las persecuciones religiosas en el mundo contemporáneo, Universidad San Pablo-Ceu (Facultad de Humanidades y Ciencias de la Comunicación, Dpto. de Historia, Literatura y Pensamiento) con la colaboración del Instituto de Humanidades "Angel Ayala", Centro de Pastoral de la USP-CEU y el Foro Arbil
Las jornadas sobre las persecuciones
religiosas en el mundo contemporáneo celebradas el 7 y 8 de mayo
iniciaron su andadura con la situación de los cristianos en el
continente africano. Miguel Ayuso Guixot, misionero comboniano,
profesor en Egipto y con más de doce años de misión en Sudán
fue el responsable de la ponencia, donde trato a través de una
breve introducción histórica de explicarnos la pervivencia de
varios núcleos cristianos en Egipto y Etiopía, debido a su
inculturización en aquellas sociedades. Por esta razón, la
descripción posterior de las características de la Iglesia
africana nos señalaba su juventud, progresos, con más de 123
millones de creyentes, y su viveza al identificarse con la
personalidad africana, profundamente religiosa.
Sin embargo, el punto más álgido de la ponencia fue cuando el
P. Ayuso habló de la guerra civil sudanesa originada en 1992 por
la imposición del islamismo radical. El sur sudanés es la
puerta a la islamización del centro del continente africano y
algunas multinacionales petroleras estaban colaborando en el
genocidio, de ya dos millones de personas muertas, por los
intereses de la zona. Su intervención fue respaldada por el
resto de los asistentes.
Bartolomé Burgos, director del
CIDAF, nos dio una visión global de la situación del
cristianismo en el continente y del compromiso de la Iglesia con
las posiciones que reivindican la justicia y los derechos de las
personas. Especialmente clarificó a grandes rasgos el genocidio
ruandés y la falsa acusación a la Iglesia de participe en las
matanzas. El apoyo estadounidense a las dictaduras de Ruanda y
Uganda impiden la defensa de la Iglesia en los grandes medios de
comunicación. Del mismo modo habló de la difícil situación en
Nigeria donde un poder político dominado por musulmanes intenta
hacerse con los recursos económicos de un sur mayoritariamente
cristiano.
Santiago Marcilla, antiguo superior de los agustinos recoletos en
Sierra Leona, nos habló de la situación en esta pequeña
república metida de lleno en una guerra civil donde las armas
entran en gran número a cambio de los recursos diamantíferos de
la zona. La presencia agustina era coherente con la vuelta a
retomar aquellas raíces de San Agustín en Africa, de donde era
originario. Al mismo tiempo, Miguel Angel Kofi, antropólogo
natural de Burkina Faso, nos trato de la religiosidad del
africano y de su monoteísmo procedente de su religión
tradicional. También nos hizo ver que la resistencia
anticatólica había venido por una oposición al colonialismo y
que la proliferación sectas en la sociedad africana venía dada
por la necesidad de promoción social en un continente atracado
en la miseria.
Por la tarde, el continente tratado fue el asiático. El P
jesuita Manuel Díaz Gorriz con cincuenta años "haciendo el
indio" en diferentes centros educativos y apostólicos le
dio una gran autoridad para explicarnos las razones del
nacimiento de un fundamentalismo hindú que amenaza a las
diversas confesiones de la India. La promoción social
desarrollada por los católicos en el ámbito de la mujer y de
los indígenas descastados chocaba con los intereses sociales de
las castas superiores que favorecían un fundamentalismo que
impidiese estas transformaciones sociales llevadas por el
cristianismo. Sus compañeros de mesa, D. Ramón Armengos,
antiguo embajador español en Jordanía, y Samer Al Nasir,
jurista iraquí de confesión católica de rito asirio, nos
hablaron de la pluralidad de minorías del próximo oriente y la
importancia de los cristianos árabes en el ámbito comercial y
cultural. No obstante, también se remarcó la dificultad de
mantener el cristianismo en los países árabes de mayoría
musulmana.
Al día siguiente, se inició por la mañana la sesión con una
ponencia realizada por mi persona en la que traté sobre la
persecución religiosa protagonizada en los tiempos de la
revolución francesa. Las medidas de supresión de una Iglesia
floreciente y el intento fallido de crear una Iglesia nacional
supeditada a la autoridad civil que finalmente cayó en el culto
cívico de la razón. La persecución a muerte del clero
católico volvió a subrayar en rojo un capítulo de la Iglesia
católica francesa. Mis acompañantes, Miguel Ayuso Torres,
profesor de Derecho de la Universidad Pontificia de Comillas,
quien habló sobre la difícil interpretación metodológica e
historiográfica de las fuentes documentales en el tratamiento
del estudio de las persecuciones religiosas ante los intereses
creados. El P. Teófilo Moldován, sacerdote ortodoxo de
Rumanía, quien nos maravilló al descubrirnos la situación
martirial de los europeos desconocidos del Este ante el comunismo
y la admiración por el Papa Juan Pablo II, como campeón que
venció al marxismo y adalid de la unidad de la Iglesia, una
institución que debía respirar con dos pulmones, el occidental
y el oriental. Y D. Angel David Martín Rubio quien trató el
difícil tema de la persecución religiosa durante la guerra
civil española, especialmente señalando la presencia de un
furibundo anticlericalismo presente ya en 1931 con la quema de
iglesias y la matanza de sacerdotes efectuada en 1934. La guerra
no fue origen, sino continuación de las matanzas.
Por la tarde, América clausuró las jornadas con la ponencia de
D. Mario Hernández Sánchez-Barba, catedrático emérito de la
Universidad San Pablo-CEU, quien de manera magistral introdujo el
tema explicando la labor más importante que España había
llevado en la historia, el descubrimiento y evangelización de
América. La forja de la sociedad hispanoamericana y no
latinoamericana, que representa la mitad del catolicismo
universal tiene en cambio los difíciles retos de la defensa de
la justicia social y de la proliferación de sectas protestantes
con obscuros intereses estratégicos del vecino del norte. En
este contexto, José Díaz Nieva, joven profesor de la
Universidad Europea CEES, habló del marco jurídico de Chile,
muy influido por un liberalismo de corte masónico y laico que ha
ido recortando la influencia de la Iglesia en la sociedad
chilena. Joaquín Gallegos, joven licenciado de derecho de la
Universidad de Guadalajara (México), trató de manera viva la
rebelión cristera, sus raíces cristianas, populares y la
imposición de una legislación anticatólica que chocó con la
espiritualidad del país.
Unas jornadas que han abierto la comprensión por una situación
poco cómoda a los intereses de los poderosos.
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"ARBIL,
Anotaciones de Pensamiento y Crítica", es editado por el
Foro Arbil
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