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| Revista Arbil nº 70 | |||
Antropología: una guía para la existencia por Inazio Etxanizr La pregunta sobre el hombre ha sido una constante universal a lo largo de la historia pero en nuestras sociedades complejas y plurales se ha hecho especialmente apremiante | |||
| Hoy resulta mucho más difícil tener una idea sintética de la razón de ser del hombre y de su destino ya que la multiplicidad de ofertas y de visiones confunde los espíritus y causa desorientación y desasosiego. Por eso, del descrédito de los manuales y las visiones de conjunto estamos pasando a una época en la que aparecen cada vez con más frecuencio en el mercado dada su necesidad. Antropología: una guía para la existencia es, precisamente, un completo manual de antropología estructurado del siguiente modo. La I Parte estudia la noción de persona y su historia; la II la estructura del ser personal con especial insistencia en la afectividad y la libertad; la III la acción humana y sus manifestaciones (lenguaje, trabajo); la IV las relaciones interpersonales que se extienden desde el encuentro yo-tú hasta la familia y la sociedad; por último, en la V Parte se abordan las cuestiones que deciden el sentido global de la vida: la muerte, la inmortalidad y la religión. El texto, estructurado y claro, presenta algunas novedades interesantes que conviene remarcar. En primer lugar se trata de una antropología personalista, tema en el que el autor es especialista y sobre el que ha publicado diversos trabajos. Por eso, se parte directamente de la persona (hombre y mujer) y, después de estudiar el desarrollo de esta noción a lo largo de la historia -deteniéndose en particular en la definición de Boecio-, se analiza su contenido y significado. Por lo que se refiere a la parte II destaca la especial importancia que se concede a la afectividad y al corazón (apoyándose en von Hildebrand y Scheler), a la libertad (siguiendo a Karol Wojtyla a quien el autor dedica el libro), y las referencias al yo personal. En la parte III resulta original y novedosa la nueva visión del obrar que se propone como intento de superación de la tripartición clásica que recoge la herencia de Aristóteles y también resulta sugerente el recorrido histórico sobre el concepto de trabajo. En la parte IV destaca, además del clásico tema de las relaciones interpersonales, la importancia que se concede a la familia. Por último, en la parte V se puede remarcar la consideración de la muerte como hecho personal (siguiendo en esto a Julián Marías) y el análisis temático del núcleo de la religión desde una perspectiva antropológica (Giussani, Buber, Frankl). El texto es amplio y detallado y se ofrecen muchos temas y sugerencias a la consideración de los lectores. Pero destaca ante todo el estilo, claro y profundo, la estructura del libro que proporciona una nueva visión muy funcional y pedagógica de los aspectos centrales de la antropología y el planteamiento personalista que aporta modernidad, dinamismo, apertura a la trascendencia y un amplio abanico de autores de referencia que dan una gran riqueza al entramado conceptual del texto. La bibliografía es amplia aunque se echa en falta, quizá, una presencia mayor de figuras relevantes de la filosofía no contemporánea. Pero el resultado supone una aportación significativa al panorama filosófico español y estamos seguros de que interesará por su temática y planteamiento a un público muy amplio Juan Manuel Burgos es doctor en Ciencias Físicas y en Filosofía. Ha sido profesor en diversas universidades y actualmente es Profesor del Instituto Juan Pablo II para la Familia y Profesor colaborador en el Centro Universitario Villanueva (adscrito a la UCM). Es director del Grupo de Estudios Personalistas, miembro del Instituto Internacional Jacques Maritain y dirige dos colecciones de filosofía en Ediciones Palabra: Biblioteca Palabra y Albatros. Además de numerosos artículos de investigación ha publicado los siguientes libros: La inteligencia ética (1995) y El personalismo. Autores y temas de una filosofía nueva (2000). ·- ·-· -··· ·· ·-·· Juan Manuel Burgos, Antropología: una guía para la existencia, Palabra, Madrid 2003, 420 págs | |||
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La familia es célula de resistencia contra la opresión porque es un ámbito de autonomía personal y posibilidad de formación y educación sin control del Estado y fuera del "discurso cultural dominante".
Por eso es atacada por los sistemas totalitarios.