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| Revista Arbil nº 61 | |
El movimiento personalista en España por Fernando José Vaquero Oroquieta Una corriente filosófica histórica, nacida y alimentada por el cristianismo, que pugna por resurgir: el personalismo. De la mano, entre otros, del Instituto Emmanuel Mounier y de su rostro más conocido, Carlos Díaz, trabaja por hacerse un mayor hueco en el panorama católico español e hispanoamericano sirviendo a la persona de hoy
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| El personalismo. El personalismo, histórica corriente filosófica de raíz cristiana, nace de la reflexión realista elaborada, fundamentalmente, por Emmanuel Mounier, el pensador más conocido de esta escuela. El concepto de persona es el eje de este pensamiento, desde el que establece la primacía de los valores morales y espirituales, su centralidad en la organización social y en la acción política, su vinculación y desarrollo comunitario, su dependencia del cristianismo, su capacidad de creación de cultura, la consideración del hombre y de la mujer como las modalidades complementarias del ser persona, la distinción absoluta entre personas y cosas, etc. ¿Cómo caracterizan a esta corriente filosófica sus propios seguidores hoy día?, veámoslo: "Designamos con el término personalismo aquellas corrientes filosóficas que afirman la primacía de la persona sobre cualquier otra realidad, y la toman como eje de sus reflexiones. No es tanto un sistema como una perspectiva desde la que se abordan los problemas. Pero una perspectiva filosófica en la que se atiende a la teoría y a la praxis, y en la que la persona es tomada en su singularidad y en su dimensión comunitaria, como seres libres y creadores. En concreto, nos referimos al pensamiento de un conjunto de filósofos del s. XX entre los que destaca Emmanuel Mounier y el grupo formado en torno a la revista Esprit y al que se pueden adscribir otros pensadores como Marcel, Scheler, Buber, Ebner, Landsberg, Nedoncelle, Weil, Levinas, Ricoer, Lacroix, etc." (nota 1, página 22 del libro La revolución personalista y comunitaria en Mounier, varios autores, Fundación Mounier, Madrid, 2002, en el apartado elaborado por X. M. Domínguez). Según el periodista católico José Francisco Serrano, al comentar la aparición de dos recientes textos editados por la Fundación Emmanuel Mounier, señalaba sintéticamente que "El árbol de la ciencia del personalismo se nutre de la savia de la rama Péguy: Péguy, Maritain, Mounier, Domenach, Lacroix, Berdiaev y Manzana; de la rama de Scheler: von Hildebrand, Landsberg y Xirau; de la rama fenomenológica-tomista: Wojtyla, Stein y Nédoncelle; de la rama Zubiri: Zubiri, Ellacuría, Aranguren y Laín; de la rama dialógica: Rosenzweig, Buber, Lévinas, Kierkegaard, Ebner, Brunner, Marcel, Guardini, Ruíz de la Peña, Manjón, Marías -padre, por supuesto-; y de la rama hermenéutica: Ricoeur." Como corriente filosófica, y desde una perspectiva histórica, alcanzó gran resonancia en los medios intelectuales católicos europeos en los años 30, 40 y 50 del pasado siglo, llegando con cierto retraso a España. Acosada por el marxismo, también ejerció gran influencia en notorios medios políticos, particularmente en Europa, en algunas expresiones de los partidos democristianos, aunque no exclusivamente. De hecho, su influencia puede rastrearse en fenómenos históricos tan diversos, pero relacionados entre sí y relevantes en cualquier caso, como fueron el Vaticano II y las legislaciones internacionales sobre los derechos humanos. También en España hemos encontrado resonancias personalistas en medios muy dispares: en elaboraciones de algunos intelectuales y políticos de la revista "Cuadernos para el diálogo" actualmente en el entorno del PSOE, en textos doctrinales de la Falange Auténtica de los años de la transición, en la Hermandad Obrera de Acción Católica (HOAC), ediciones ZYX y, todavía hoy, en la revista católica catalana "El ciervo". Y no olvidemos su influencia en pensadores de la talla de Marías, Zubiri, etc. Pese al ostracismo sufrido y la desaparición de sus grandes figuras, el personalismo sigue contando con seguidores entusiastas y algunos cualificados representantes, elaborando propuestas, lanzando nuevos textos que ponen, como siempre sobre el tapete de la actualidad social e intelectual el valor de la persona, entendida como un ser de naturaleza material y espiritual de irrenunciable vocación social. La revista Acontecimiento, editada por la Fundación Emmanuel Mounier, constituye el vocero imprescindible para quien quiera estar al corriente de sus reflexiones y propuestas. El Instituto Emmanuel Mounier. Encuentro, Palabra, Caparrós, son, seguramente, las editoriales españolas que mayor espacio han dedicado a los autores personalistas en las últimas décadas; a cuya labor debe incorporarse, recientemente, los textos editados por la Fundación Emmanuel Mounier en sus diversas colecciones y la antes mencionada revista. Dicha Fundación es obra del Instituto Emmanuel Mounier, columna vertebral orgánica del personalismo en España. Nos permitimos reproducir, a continuación, un breve texto procedente de su web, con el objetivo de aproximarnos a la naturaleza y objetivos del Instituto. "El Instituto Emmanuel Mounier se fundó en el año 1984 por iniciativa de un grupo de personas y se ha ido desarrollando hasta tener militantes y grupos activos en muchos lugares de España. Hoy nos encontramos ante la afortunada situación de fomentar grupos incipientes del I.E.M. en México, Paraguay, Brasil o Bolivia. El I.E.M. es una organización sociopolítica que pretende ser ámbito de encuentro entre intelectuales, profesionales y trabajadores con un común deseo transformador; el de realizar una comunidad de adultos liberados del afán de posesión y tendentes a una sociedad personalista y comunitaria, por libre, ética, fraterna y profundamente espiritual. El centro de nuestro pensamiento y acción es la persona humana, fin en sí misma, pero no encerrada individualistamente sino abierta al compromiso solidario con el otro, y ordenada a la trascendencia. Para ella recabamos, a la vez, la transformación de la interioridad humana y la de las estructuras que habita; a sabiendas de que la revolución será espiritual o no será, será socioeconómica o no será. Todo esto no sería viable sin una nueva cultura crítica que facilite la formación de las conciencias para resistir frente a los intentos de deshumanización. Nuestro momento histórico impone con urgencia, en primer lugar, discernir, atisbar por donde van las cosas. Después, inevitablemente, poner la inteligencia al servicio de la causa del hombre para encontrar la fundamentación y la ética que den sentido a la opción vital". Sus contactos internacionales también han fructificado, especialmente en Hispanoamérica, creándose una red informal de entidades impulsoras en su ámbito del personalismo. En este trabajo, el infatigable filósofo Carlos Díaz sigue contando con el carisma y entusiasmo que siempre le ha caracterizado, difundiendo su credo personalista en cuantos foros se le convoca, gozando, ciertamente, de gran prestigio entre el mismo episcopado español. En el año 2005 se celebrará el 100 aniversario del nacimiento de Emmanuel Mounier. El Instituto español que lleva su nombre reserva a su conmemoración buena parte de sus energías, habiendo iniciado sus preparativos con la expectativa de un congreso internacional. Dicha efeméride puede ser una buena ocasión mediática para ofertar socialmente, de nuevo, al personalismo. Y en también en ámbitos universitarios sigue gozando de cierta creatividad y presencia. Es el caso del Congreso sobre Personalismo que celebró la Universidad de Valencia este mismo año y del que queda como testimonio un volumen colectivo que recoge sus ponencias, habiéndose hecho eco del mismo, especialmente, la Universidad Católica San Antonio de Murcia y algunas publicaciones, como el magnífico semanario Alfa y Omega. Naturalmente, el personalismo no suscita unanimidad. Se le ha achacado, desde medios filosóficos muy diversos, de falta de precisión y rigor conceptuales, de excesiva generalidad en sus afirmaciones, incluso de cierto agotamiento propositivo como corriente. En todo caso, la pregunta que debemos hacernos es: ¿puede aportar algo nuevo el personalismo hoy día, agotado el marxismo, en un mundo globalizado en el que parecen haber triunfado las recetas capitalistas y una mentalidad desacralizada y consumista universal? ¿Existe un movimiento personalista? Hemos mencionado, de alguna manera, al pluralismo existente, en sus opciones vitales, entre los personalistas. En este contexto, ¿cómo podemos caracterizar el mínimo común denominar de su compromiso y actuar? Antonio Calvo, filósofo y militante personalista de Zaragoza, en una reciente conversación, nos resumía en los siguientes axiomas, el compromiso personalista de un militante de hoy:
El personalismo no es confesional: agrupa a
creyentes y, también, a no creyentes, siempre
que acepten una visión espiritual del hombre y
de su existencia.
Queremos agradecer, ante nuestros lectores, la
colaboración desinteresada de estos autores,
gracias a cuyo esfuerzo podemos ofrecer este
"dossier" que, deseamos, cumpla los
objetivos propuestos. |
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